Форум

она сейчас с кем?

Denis:

Это, как принцип первой пуговицы, если первая пуговица застёгнута не правильно, то и остальные пуговицы будут застёгнуты не правильно. Можно представить такую картину; Апостол Павел заходит в Храм или в синагогу без головного убора… Дальше я думаю объяснять не нужно, тем более, что евреи времён Апостола Павла не особенно исполняли заповедь ( не убей ) Зайти в храм без головного убора, считалось осквернением Храма. - это Левит 10гл.


Желаю всем читателям благословения в исследовании слова Божьего.


Виталий:

Очень просто. В 11 гл. 4 ст. 1 посл. Коринфянам Павел говорит не о головном уборе, а о волосяном покрытии головы. Растить волосы или стричь волосы – т а к стоит вопрос

во всём тексте. О шапке Павел здесь вообще ничего не говорит. В этом тексте нет слова косынка или платок.

Денис ты сам запутался и всех путаешь. Прочитай внимательней это место. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.- причём тут волосы, мы что должны лысые молится 6стих- Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. - тут не написано если жена не хочит растить волосы, написано Ибо если жена не хочет покрываться, посуди логически если жена не хочет растить волосы она обязательно будет стричся, а в греческом переводе покрывало - это не волосы, а одевание каково либо покрывала

Андрей крепись ты просто очередная игрушка у пашки! Он тебя бросит!

Нужноли одевать косынку?
В 1Кор11 описана определённая иерархическая лестница: Бог над Христом, Христос над мужем, а муж над женой. Поэтому молящаяся женщина, имеющая над собой верующего мужа должна покрывать голову (косынкой или длинными волосами). Соответственно, женщина имеющая не верующего мужа или не имеющая такового вообще должна коротко стричся, как муж, т.к. она занимает его место в иерархической лестнице, описанной Павлом.Почему же косынки носят или все женщины подряд (православные и баптисты), или вообще не носят? Что,как говорил один советский юморист про газету:"...здесь мы читаем, здесь переворачиваем, а здесь селёдку заворачиваем..." Мы не хотим читать или не хотим понимать?

Пашка большой его на всю чисток хватит!

В церковь я пришла случайно. Точнее, случайного-то, как я теперь знаю, ничего нет, а есть Промысел Божий. Дело было так. Иду я примерно год назад по Руставели мимо Кашвети. А на церкви я в жизни никогда не смотрела и вообще ярая атеистка была, все на партсобраниях выступала. Сама я, кстати, из Курска, подрывницей в шахте работала. Так что суеверий я терпеть не могла и других за это критиковала. И вдруг мне как в голову стукнуло, дай, думаю, зайду, погляжу, что там внутри. Ни в России, ни здесь никогда в церкви не была, а тут захотелось. Ну я грудь вперед и пошла, как на приступ. Без платка, конечно. Да попробовал бы мне кто что сказать: нельзя, мол, то-се,- в два счета бы на свое место посадила. Характер у меня такой решительный… Захожу, вообщем. Темновато, свечки горят, поют что-то протяжно. А посередине очередь. Я, как советский человек, инстинкт имею: где очередь, так подойти в конец и спросить:» кто крайний», а там уж потом разобраться. Стала я, значит, в очередь и подвигаюсь медленно к алтарю. Все, смотрю, руки на груди крестом сложили, и я, как обезьяна, так же. Дошла до священника. Он имя
спрашивает. Я назвалась.
-Рот открой,- он говорит.
Открыла. А он мне туда ложку с чем-то, и объявляет:»Причащается раба Божья.» Потом губы мне оттер и дает Чашу целовать. Я, как автомат, поцеловала и вышла на улицу. Какую я благодать ощутила, и описать не могу. Иду, ног под собой не чую. И солнце мне по другому светит, и люди навстречу улыбаются. Все какое-то необыкновенное. Неделю я так, как в раю жила, все удивлялась, насколько же мне хорошо и ни с кем ругаться не хочется. Потом задумалась-отчего же это? Снова пошла в церковь, стала вникать, интересоваться, что это было и когда снова будет. Так постепенно, постепенно к вере пришла. Сейчас стараюсь ни одной службы не пропустить. Сколько раз я потом после этого причащалась, все по правилам, пост непременно, правило вычитываю, а благодати, такой как в первый раз, не ощущала. Почему так, не объяснишь. На то оно и таинство.

Все,конец рабочего дня ,до завтра.

Ошибки управления ведут к смене руководства.

Не,давайте лучше ЖАРИТЬ ИХ,варягов.

Что до сути вопроса…
Да, у нас в церкви женщины покрываются. И ни у кого с этим проблем не ощущается. Во всяком случае, мне, как пресвитеру, о них не известно. Считаю, что вопрос имеет не только внешнюю, но и духовную сторону, о которой замечательно написал глубокоуважаемый мною д-р С.В.Санников. К написанному сим мудрейшим мужем я ничего добавлять не хочу. (Много ссылок сегодня – а что делать? Читающий да разумеет.)

Конечно же, известно мне и о другой точке зрения, которая заключается в том, что наставление Апостола Павла относится исключительно к церкви Коринфа. Если рассуждать в таком ключе далее, то и другие вопросы (как-то: дары Духа Святого, порядок проведения Вечери Господней и прочая…) нужно оставить им же, коринфянам, то есть. При этом, однако, становится непонятным, для чего эти Послания вообще нам нужны? Ну, ежели они к коринфянам!

В нашей церкви Библия понимается буквально – так, как написано. Без учета открытых ныне (и все еще открываемых) «контекстов». Если на протяжении веков люди принимали текст о покрытии головы в свой адрес (отсюда и термин «Опростоволоситься», имеющий откровенно отрицательную смысловую окраску), то с каких дел я вдруг должен пересматривать этот вопрос на том только основании, что кому-то захотелось переадресовать его коринфянам?

давайте просто жарить - у меня есть мангал

вам какой хотдог - в фольге, на углях или может быть в тряпочке?

Плохо или хорошо относиться к библейскому тексту с почтением – не знаю. Уверен однако в том, что в ближайшее время мы не посмеем замахнуться на богодухновенность Писаний или же начнем выискивать «истинный смысл» того или иного выражения, что «на самом деле имел в виду тот или другой Апостол»…

Следующим шагом для любителей контекстов может стать присоединение к требованию признать БИБЛИЮ ЭКСТРЕМИСТСКОЙ КНИГОЙ. А что? Все сегодня поддается анализу и перепроверке. Чем Библия лучше?

Только вот если усомниться в Слове Божьем, то не останется вообще ничего, на что можно было бы опереться. Никакого более эталона, последней инстанции, незыблемой основы для своих убеждений. Ни-че-го! Каждый будет предлагать свои собственные контексты. Чем это закончится, по-моему, совершенно очевидно. Тем более, что в истории это уже было. Помните: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу...» (Ис. 53:6).

Можно называть это «законничеством», можно общепринятыми правилами поместной церкви. Как угодно. Но, кроме косынок, у нас в церкви, есть еще одно незыблемое правило. В данном случае, для проповедников. Никаких расстегнутых до пупа рубашек на кафедре (только галстук или закрывающая волосатую ХруТТь одежда) и длинный рукав. Нравится – не нравится, а хочешь проповедовать, изволь исполнять.

Такое же строгое отношение и к содержанию (подготовке) проповедей. Предваряю возможные реплики о том, что «неученые консерваторы» метут из-за кафедры «пургу». Есть разумный баланс во всем. Учености никогда не помешает личный опыт и сердечность. И наоборот.

Ага,саратовские подошли к кормушке. Удумали денег на коммуналке срубить - 6% от всех коммунальных платежей района! Павлов, Мавровский,Сафонов-предатели! Подписались платить саратовским 6% от всего объема!!!

Покрытие головы

«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога.
Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии» (1 Кор. 11:3-16).
В наше время тема «покрытие головы» практически не рассматривается с богословских позиций. В большинстве церквей это установление принято как традиция, которую не обсуждают. Некоторые, так называемые «прогрессивные христиане» (особенно из молодежи) втихомолку посмеиваются над подобными «отсталыми взглядами», другие терпеливо соблюдают это правило не потому, что считают его верным, а только для того, чтобы «не соблазнять немощных».