Форум

Носители традиционного для татар ислама ханафитского мазхаба (по имени основателя религиозно-правовой школы суннитского ислама Абу Ханифы (699-767), которой придерживается большая часть российских мусульманских народов, включая и татар) проигрывали конкуренцию перед зарубежными ваххабитами

Отсутствие в начале 1990-х годов мусульман специалистов по Исламу, теологов создало для проникновения ваххабизма крайне благоприятную обстановку. Это усугублялось расколом внутри «традиционного духовенства». В их среде развернулась открытая борьба за право контроля поступающих от фондов из Персидского залива средств. «Помощь»практически всегда была идеологически обусловлена.


Для достижения своих целей работа ими велась в нескольких направлениях одновременно: вызов на учебу в Саудовскую Аравию молодых людей, детей и заинтересованных представителей так называемого духовенства, распространение соответствующей литературы на русском языке, а также открытие учебных заведений непосредственно в РФ и ускоренная подготовка кадров под руководством привезенных арабских учителей и проповедников из-за границы. Все эти усилия не пропали даром.


Сейчас в России существует достаточно широкая ваххабитская среда, причем нельзя сказать, что она вся структурирована. Существует внушительная масса верующих, получивших знание об Исламе путем чтения ваххабитских брошюрок, и вовлеченных таким образом более или менее в орбиту их идеологического влияния, но не являющихся по сути откровенными и убежденными ваххабитами. Есть размытая группа симпатизирующих, но в то же время действуют и устойчивые ваххабитские общины.

Ваххабиты стремятся создавать свои группы для последующего использования в политической борьбе, в основном упор делается на молодежь. В людях воспитывается беспощадность, нетерпимость к мнению других, неуважение к религиозным чувствам придерживающихся иных воззрений. Не согласных с ними ваххабиты, зачастую, основываясь на умозрительных аргументах, объявляют мушриками (многобожниками). По их мнению, в первую очередь, необходима борьба с мусульманами, отступившими, по их мнению, от Ислама.

В постсоветский период наблюдается массированная ваххабитская пропаганда в нашей стране. Секрет ее успеха также многими увязывается с щедрой финансовой и иной помощью, которую могли оказать ваххабиты мусульманам, в особенности молодежи, лишившимся практически всего, включая перспективы на улучшение своего положения, в результате неолиберальных реформ.

Ну и что

ВАХХАБИТЫ – последователи религиозно-политического движения в Аравии; одни из представителей «салафитского» направления в Исламе.

Основатель – Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб. Проповедовал отказ от посещения могил авлия и почитаемых мест, «очищение» Ислама от поздних нововведений (бида), давая вопросам Единобожия собственную интерпретацию, зачастую пренебрегая мнением мусульманской ортодоксии. Относил многие запретные, сомнительные и даже дозволенные положения к ширку, на основе которого он и его последователи обвинили в неверии (такфир) не только свое поколение мусульман, но и несколько предыдущих поколений. Не считал неприкосновенными (запретными) жизнь и имущество тех, кто не согласен с его убеждениями, относил их кмногобожникам (мушрик) и неверующим (кяфир), вел против них военные действия.

В основу его деятельности положено теоретическое наследие Ибн Таймии, некоторые положения заимствованы из учения хариджитов. Его учение и деятельность вызывало ожесточенную критику многих ортодоксальных улемов.

Ваххаб родился в Уяйне (или в Дирии, Аравия) в 1116/1703 г. С ранних лет выучил Коран, под руководством отца изучал толкование (тафсир) и хадисы.

Находясь в Басре, призывал отказаться от нововведений и возвратиться к вероубеждению Пророка Мухаммада, его сподвижников и «праведных предков» (ас-салаф ас-салихин). Вернувшись в Уяйну, заручился поддержкой местного эмира Османа ибн Хаммада ибн Муаммара. Собрав сторонников, с помощью эмира приступил к уничтожению почитаемых местным населением мест.

Идеи нашли последователей и послужили толчком к новому реформаторскому религиозно-политическому движению, которое принято называть «ваххабитским».

Ваххабиты приняли на вооружение не только мирную проповедь, но и силовые методы распространения убеждений. С 1157/1744 г.

Ваххаб установил близкие отношения с эмиром Мухаммадом ибн аль-Саудом, обосновался в Дирии, откуда его последователи совершали походы на близлежащие оазисы.

Проповеди Ваххабизма послужили идеологической базой для возглавляемого саудовскими эмирами арабского движения против власти Османской империи.

В 1178/1765 г. эмиром стал Абд аль-Азиз, имам Ваххабизма, сумевший превратить Дирийский эмират в сильное государство. В 1190/1773 г. после захвата Рияда весь Центр. Наджд попал под власть дирийских эмиров из династии Саудитов; на всех контролируемых ими территориях шла активная проповедь «чистого Ислама» и «истинного Единобожия».

Ко времени смерти Ваххаба (1206/1792) Дирийский эмират распространил свое влияние и на Восточную Аравию. Здесь также были разгромлены различные святыни, в т. ч. и шиитские.

Опасаясь усиления Саудитов, турецкие власти отправили против них военные силы, которые потерпели неудачу. Преследуя их, Ваххабиты вошли в Сирию и Ирак и в1212/1802 г. разгромили шиитские святыни в Кербеле.

В 1213/1803 г. войска Ваххабитов взяли Мекку, но у Джидды и Медины турецким войскам удалось нанести им поражение и отбросить назад. В том же году в результате заговора погиб Абдуль-Азиз. Его место занял его сын Сауд, который в 1215/1805 г. захватил Медину и почти весь Хиджаз.

В 1215/1805-1220/1810 гг. Ваххабиты продолжали вторжения в Ирак и Сирию.

В 1221/1811 г. против Дирийского эмирата выступил вассал турецкого султана правитель Египта Мухаммад Али, армия которого начала теснить Саудитов.

В1222/1813 г. египтяне отбили Хиджаз, и Ваххабиты не смогли подавить восстание оманцев. Позже Ваххабитам удалось одержать серию побед над египтянами, которые, однако, уже не изменили расстановки сил в регионе.

К 1223/1814 г. Дирийский эмират потерял контроль над Хиджазом, Оманом, Бахрейном и частью Тихамы.

В1226/1817 г. почти весь Центральный Наджд был захвачен сыном Мухаммада Али Ибрахимом.

В 1227/1818 г. Дирия пала и была сровнена с землей. Через несколько лет в результате восстания государство Саудитов было восстановлено с центром в эр-Рияде, но было разгромлено египтянами в 1247/1838 г. К 1259/1850 г.

Саудиты во главе с Файсалом восстановили свою государственность с центром в эр-Рияде и контролировали всю Центральную, и Восточную Аравию.

Затем в результате междоусобиц государство Саудитов ослабело, но в 1321/1902 г. Абд аль-Азиз II снова захватил эр-Рияд; государство Саудитов обрело полную независимость и сохранило ее даже в период «подмандатных территорий» Британии и Франции на Ближнем Востоке.

Некоторые «реформаторские» идеи Ваххабизма нашли приверженцев за пределами Аравии. За «чис

Пензенская область находится на стыке с Ульяновской, Саратовской и республикой Мордовия - это один из центральных регионов Поволжья откуда идет распостранение религиозных идей. К большому сожалению и ваххабизма, что может иметь далеко идущие последствия. Духовная безопасность региона и духовный щит государства поставлены под угрозу. Если отдадим область на откуп ваххабитам, то из-за них появится ненависть по отношению к коренному татарскому населению, которые исповедуют свою богословскую школу традиционного ислама

Везде, где ваххабиты, льется кровь. Недаром это реакционное религиозное учение имеет термин "Кровавый призыв"

Да ладно, вы остались в прошлом веке, старая ветошь

За последние двадцать лет Пензенский регион стал территорией, на которую все больше обращают свое внимание зарубежные ваххабиты стремящиеся к влиянию в этом регионе, выбирая для этого разные группы населения. Одним из государств, которое пытается включить этот поволжский регион в орбиту своей внешней политики, является Саудовская Аравия, за последние два десятилетия приложившая немало сил для распространения на постсоветском пространстве своей государственной идеологии – ваххабизма

[quote="Гость"]Ваххабиты используют эту мечеть в своих целях. Мечеть возле центрального рынка тоже под ними.[/quote]
Как бы воевать не начали оттуда. Надоть проверку эфтих фортификаций предпринять. Места для огневых точек, бронебойные площадки. Все старинные замки строились в расчёте на военные действия.

Опасные фрагменты конструкции следует заменить на деревянные и пластиковые.

ОЙ, прям не могу...развозмущались тут православные господа!!Ваши церкви стоят в каждом районе,прямо напротив окон вон торчат.. и что..сидите молча уже... "не дадим, не завидуйте"....да кому и чему завидовать-то, нищеёбы..не смешите уж... И эта мечеть - только начало))) Вот посмотрите)) хахаха)

На фиг нужны мечети? Пророк молился в пустыне и про мечети ни слова не говорил. Синдром ущербности и зависти.

Это синдром противостояния православию. Военная отрыжка короля Сауда.