Форум

В Кузнецке разработана обширная праздничная программа на воскресенье, 28 июля. В этот день православные отметят 1025-летие крещения Руси.

В 9:00 в храме равноапостольного князя Владимира состоится Божественная литургия. Кузнечане смогут пройти крестным ходом от Николо-Покровской церкви (он начнется в 9:15 и завершится в 11:00) и от Вознесенского кафедрального собора (с 10:30 до 11:00).

В 11:00 у храма князя Владимира священники отслужат торжественный молебен, посвященный 1025-летию крещения Руси.

С 12:00 до 15:00 в культурно-досуговом комплексе «Нескучный сад» будут бесплатно работать аттракционы. В 13:00 в кинотеатре «Комсомолец» состоится свободный показ художественного фильма.

Также в течение дня в центре «Защита детства» пройдет встреча воспитанников стационарного отделения социальной реабилитации с детишками из воскресной школы, в Кузнецком доме ветеранов будет организована видеоэкскурсия «Крещение Руси».

«В центре детского творчества и на станции юных натуралистов состоится конкурс рисунков «Россия! Русь моя!». А в детском оздоровительном лагере «Луч» планируется организовать час духовной поэзии под названием «Светят маковки церквей».

Кроме того, в музейно-выставочном центре будет действовать мини-выставка «Кузнецк православный», - рассказали ИА «ПензаИнформ» в Кузнецкой епархии.

Напомним, что Пенза также не останется в стороне от празднования этого события. В 9:00 в Успенском соборе начнется Божественная литургия с участием духовенства митрополии, после которой состоится крестный ход.

[url]http://www.penzainform.ru/news/religion/2013/07/26/v_kuznetcke_sostoyatsya_dva_krestnih_hoda_v_chest_1025-letiya_kresheniya_rusi.html[/url]

Оккупация Руси христианством

Хорошая новость.Рад что трудами Епископа Серафима в Кузнецке пройду торжества в честь этого великого события

Угу,"великое событие" - кровавая баня

[quote="Гость"]Угу,"великое событие" - кровавая баня[/quote]

Ты сам то понял, что написал, ушлёпок недоделанный?

«Многие не желали креститься: одни по нерешительности, в которой прежде долго находился и сам князь Владимир, другие по упорству; но последние не желали слушать и проповеди... Ожесточенные приверженцы старой веры бежали в степи и леса» (Приходская жизнь, 1911, № 12, с. 719). В таком же духе пересказал летописное повествование архимандрит Макарий. Констатировав, что многие жители Киева «явились на реку из страха перед князем», он далее отметил: «Крестились одновременно очень много киевлян. Но нашлись и такие, которые не хотели слушать ни проповедей духовенства, ни приказания князя: они бежали из Киева в степи и леса» (Православный благовестник, 1914, № 2, с. 35 — 36).

Узнав о цели, прибытия Добрыни с епископом, новгородцы порешили на вече не пускать в город этих миссионеров и не принимать новой религии. Понимая, что киевские дружинники прибыли с Добрыней не на прогулку, жители Новгорода взялись за оружие. Их действия направлял тысяцкий Угоняй и языческий жрец Богомил Соловей. Центром сопротивления, стала Софийская сторома. Чтобы крестители не перебрались на нее с Торговой стороны, где они принудительно привели к новой вере несколько сот новгородцев, был разметан мост через Волхов. Путята с помощью военной хитрости проник со своим отрядом в центр Софийской стороны и захватил самого Угоняя и его соратников. Но восставшие новгородцы продолжали сопротивляться. Лишь после того, как тайком переправившийся через реку отряд Добрыни поджег дома участников восстания, сопротивление противников христианизации Новгородской земли было подавлено.

В частности, с большим трудом удалось христианским миссионерам приобщить к новой вере жителей
древнего Ростова. Первые два епископа Федор и Иларион (XI в.) ничего не могли поделать с ростовчанами-язычниками и сами отказались от своего пребывания в этом городе: «избегоша, не терпяще неверия и многая досаждения от людей». Против третьего епископа Леонтия город взбунтовался: над «владыкой» нависла реальная угроза не только изгнания, но и насильственной смерти. Лишь четвертый епископ Исайя смог добиться некоторого успеха, да и то не в самом Ростове, а в Ростовской земле. Но и ему не удалось заставить всех ростовчан отказаться от язычества и окончательно перейти в христианство.

Такие же трудности возникли при христианизации населения древнего Мурома: не смогли приобщить му-ромцев к новой вере ни сын киевского князя Владимира Глеб, ни его преемник.

Иногда местное население устраивало самосуд над некоторыми миссионерами, проявлявшими излишнюю ревность при насаждении христианства. Именно так поступили, например, вятичи, убившие монаха-миссионера Кукшу, который в середине XII века прибыл на Вятскую землю из Киево-Печерского монастыря.

Все это, вместе взятое, дало основание историкам (в том числе и церковным) говорить о том, что введение христианства на Руси при князе Владимире и его преемниках не было мирным и спокойным процессом, что новую веру насаждали с применением насилия, вызывавшего противодействие различных групп местного населения и прежде всего простого люда. Русь, писал Е. Е. Голубинский, «крещена была не только проповедью, но и принуждением» (т. I, ч. I, с. 199). Полемизируя с теми, кто утверждал, будто наши предки приняли крещение «без борьбы и насилий», Е. Е. Голубинский писал: «Совершенная покорность русских в деле перемены веры воле князя и так называемое мирное распространение христианства на Руси есть не что иное, как невозможная выдумка наших неумеренных патриотов, хотящих приносить здравый смысл в жертву своему патриотизму. Нет сомнения, что введение новой веры сопровождалось немалым волнением в народе, что были открытые сопротивления и бунты» (там же, с. 175 — 176).

Столь же категоричны в своих высказываниях на эту тему и авторы многих статей, публиковавшихся в дореволюционное время на страницах церковной периодики. «Язычество, — говорилось в статье «Политическая и общественная деятельность высших представителей русской церкви (X — XV вв.)», — было еще сильно, оно не отжило еще своего времени у нас на Руси, оно сопротивлялось введению христианства; поэтому правительство принимает насильственные меры в деле распространения христианства, прибегает к огню и мечу с целью внедрения евангельского учения в сердца язычников. И служители Христа не вооружаются против таких средств; напротив, они их оправдывают и на трупах воздвигают крест Христов» (Звонарь, 1907, № 8, с. 32).

Ну что РПЦ? каяться будем?

Бог милостлив.

Бог нас рассудит. Всем добра.

Ну что РПЦ? каяться будем?

Бог милостлив.
пред тобой чтоль каиться

единственный человек прочитавший всю библию

[quote="Гость"]единственный человек прочитавший всю библию

ссылка на видео YouTube[/quote]Из одной семитской религии в другую семитскую религию перешёл.

Иерархи РПЦ до сих пор разрешают крестить русских детей только еврейским или греческими именами: из 210 имен, дозволенных РПЦ, только 15 являются русскими